LA APARENTE

La aparente común declinación en la religión con la correspondiente divergencia de los tradicionales preceptos morales, puede atribuirse en parte a la terminología de la que se piensa que es obsoleta. El avance general en la educación o por lo menos yo pienso en la oportunidad más universal que proporciona uno para ganar un extenso conocimiento aparte de la tradición heredada, tiene una gran tendencia a hacer cuestionables los elementos de la fe.

¿Cómo uno concebiría a Dios? El llamado no religioso del día, usualmente relaciona su escepticismo y agnosticismo a las variantes definiciones de un dios. El argumento usualmente se centra sobre la premisa que la creencia es difícil cuando existe confusión y terminología en conflicto acerca de una deidad para nosotros.

No podemos aceptar algo como real, como absoluto, cuando surge la duda de la posibilidad de su existencia. El religioso devoto puede declarar que sólo la fe es suficiente. Pero, ¿qué es la fe, entonces? La fe en algo porque su fuente es aceptable para nosotros, tanto racional como emocionalmente. Por racionalmente significamos a un grado que podemos aceptar en nuestra experiencia y conocimiento eso que es la fuente de nuestra fe. Ejemplo; como analogía, tenemos fe en las pretensiones hechas por un manufacturero como las conocemos de su buena reputación y sus productos. La información posteriormente revelada a nosotros puede mostrar que nuestra fe ha sido extraviada. Igualmente, un individuo puede tener fe en un Dios, pero, ¿qué clase de Dios? ¿Es su fe justificada sobre una simple fuente de conocimiento, es decir, terminología que ha descendido a él de sólo un canal de información?

Si él llega a otro creyente devoto cuyo concepto difiere del suyo propio, ¿quien entonces, está bien? ¿Existe, en otras palabras, un concepto absoluto de Dios, uno que esté descrito con más Realidad Divina? Yó, para tomar un punto de vista filosófico que el ser puro aquello que se llama Dios es tan infinito que debe trascender todo concepto humano, que no hay idea que pueda abrazarlo, revocaría en la literatura sagrada lo que es específico en su descripción. En otras palabras, la Biblia, tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento manifiesta ideas de Dios que son de una descripción específica. En general, la noción judío-cristiana de Dios, si se toma literalmente, es antropomórfica. La idea transmitida es la de un ser súper humano. Por lo menos en la Biblia, muchas emociones de condición humana son atribuidas a Dios, tales como el amor, simpatía, celo y enojo.

Quiero que comprendan esto" EL DIOS Heroico" Esta visión de un Ser Supremo o entidad, se encuentra en muchas de las sagradas escrituras de las religiones orientales. Muy primitivas sectas religiosas tenían versiones de dioses y diosas personales no similares al humano heroico, de poderes superiores y sentimientos humanos. Osiris,

Isis, Zeus, Ishtar, Atenas y un vasto número de otros, son ejemplo. Debemos conceder que cada uno de estos dioses no era todopoderoso; Zues, por ejemplo, no se consideraba el único dios y creador de todas las cosas. Aparte de la diferencia entre los hombre como los conceptos relativos a la sustancia de Dios, existe también la materia de cómo funciona el "Poder Divino". El teísmo es la creencia en un simple dios personal, una incorporación en una manera que a menudo sugiere una forma similar a la humana.

El dios del teísmo es considerado como el solo creador de toda existencia. Además del dios teísta a quien se subscriben los creyentes judeocristianos y los islamita, se piensa que ejerce continua dirección y control sobre toda la creación. En otras palabras, por Voluntad y Propósito, el dios teísta efectúa cualesquiera y todos los cambios en fenómenos naturales. Sucintamente, de la ley natural se piensa que es la expresión en un propósito predeterminado por este solo dios. Otro concepto común teísta es aquel del politeísmo, la creencia en la adoración de muchos dioses. En las numerosas religiones clásicas del pasado y algunas existentes aún en la India, como el hinduismo y algunas formas del budismo, este concepto es devotamente aceptado del mismo modo que el teísmo lo es por las religiones judío-cristianas.

Yó, Peter pienso y no lo dudo, que puede existir no sé un panteón, es decir, una gran colección de dioses arreglados en orden jerárquico, y uno en el ápice de la escala, que es aceptado como omnipotente y omnisciente. Creo que hemos perdido el sentido de los cuatro puntos cardinales.

Peter S Bustamante

Que la paz more en sus corazones

Regresar Wed. 10-11-2006 11:02